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观念，教导民众从生死的哀痛中超拔出来，切掉轮回转世之苦，追求无生无死的涅槃境界。佛教这种生命的价值观念，是经由家庭的伦常法则来加以实践，比如亡文根据设斋者与亡者的身分关系，可以区分成五大类，即亡父母...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
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世人的利益投其所好地宣扬着与佛法相悖的思想。现在我们在书摊上可以看到很多类似的书，比如这个大师出山了，那个活佛转世了。更还有一些不能公开发行而私下里互相传递的小册子、复印件。所有这些宣传媒介的泛滥，不但...
妙华
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”字母。后来空海大师﹙A.C.805以后，近传是不空法师转世﹚是学了梵语的拼音，利用中文字体“安、伊、宇、衣、于”等的中文草体创“平假名”字母，日语仍保留很多唐音，如“宇”字的读音，就是河洛话的念法。...
圆烈
|佛学论文|因明|五明|
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生儿育女，使社会得以延续，也就是要人们重视现实的人生。而佛教则宣传因果报应，轮回转世，使人们希望在死后有个好去处。前者重生，后者重死，也是不可调和的矛盾。唐武宗灭佛和这种矛盾的存在与发展密切相关。 ...道教，故而能够取得上层社会人士的信仰。从另一方面说，教义的某些内容也颇能为广大群众所接受。例如，因果报应，轮回转世说，可使受苦受难的人们寄希望于来世。只要信佛，一切罪过，甚至死罪，也可以幸免。这些方面...
慧伯
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者相也。性相不异。故号净名。” 净是本性，名是相，性和相不异，就是净名，维摩诘居士就是净名。西藏常有某某活佛是什么人转世、什么人示现的说法，当他和某些菩萨内在的德相应的时候，他就是文殊、他就是普贤，...
不详
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是清康熙年间的浚县知县，据说他特别崇信道教。一天早晨洗脸时，他在脸盆中看到自己倒影的头上长了棵小柳树，认为自己是吕洞宾的弟子柳仙转世，因此特别信奉吕仙，每天早晚焚香朝拜，希望有朝一日真的能羽化成仙。他...
李红军 王冰炎
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吗，灵验记编者当然不会留下这般漏洞，下一句便为那些杀生者定了归宿：“只是尽此人身，还作畜生，被他屠煞。”佛教的基本理论轮回转世之说解答了这一疑难。不过现实生活中还有一些不远瞻来世而只顾今生的及时行乐者...
杨宝玉
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因而配享祭之，此在孔孟之间皆无一言反对之，可谓为中国传统宗法社会之普遍认知，禅师以此证说儒者非断灭说可也，此于佛教哲学系统中之人死为中阴身转世成一新生命之说实为佛教教义深入人心之重要关键，然生命虽有...
杜保瑞
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转世 [xvi] 。所以， 古之禅者大彻大悟之后，皆能坐脱立亡，于生死中得大自在，未闻于有生死中“十人九蹉路”者 ——已然到家，何言途中蹉跎？这才是真正的禅的境界。 然而， 自唐末五代开始，中国...
杨笑天
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的，给自己的心压力，这样就可以把心锻链得越来越坚强。其实没有一个人的心是天生坚强的，即使是再来人，或是乘愿再来转世的高僧大德、大喇嘛、仁波切，也要经过一、二十年的佛学院训练，经过师父的教导及闭关不断的...
郑振煌
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